“합력하여 선을 이루시는 하나님” (롬 8:26-30)

   우리 크리스찬에게 있어서 가장 중요한 문제는 뭐니 뭐니 해도 바로 믿음의 문제입니다.  왜냐하면 우리가 ‘구원’을 받게 되는 것도 바로 ‘믿음’으로 받게 되는 것이고, 또 한편 ‘믿음’으로 우리는 무한한 하나님의 능력을 체험하면서 살아갈 수 있기 때문입니다.
   그래서 복음서에 보면, 제자들이 예수님께 “우리에게 믿음을 더하소서”하고 구하는 것을 볼 수 있는데, 바로 이와 같은 이유 때문인 것입니다.

   우리 크리스찬은 이렇게 ‘믿음’을 많이 말하며, ‘믿음’을 열심히 구하게 마련입니다.  그런데 여러분, 믿음!――믿음이란 무엇입니까?  무엇을 믿는 것입니까?
   물론 ‘하나님을 믿는 것이다’하고 간단히 대답할 수 있을 것입니다.  그런데 하나님을 믿되, 구체적으로 어떤 하나님으로 믿는 것입니까?  바로 이점이 중요한 것입니다.

   야고보서 2장 19절에 보면 “네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐?  잘하는도다. 귀신들도 믿고 떠느니라.” 하시는 말씀이 있습니다.
   사실 ‘하나님이란 분이 계시다는 것’은 지독한 무신론자가 아니라고 한다면 대부분 교회에 다니지 않는 사람들도 다 인정하는 사실이지 않습니까?  또 사실 마태복음 8장 29절에 보면, 예수님께서 이 세상에 오셨을 때 그가 바로 하나님의 아들이심을 제일 먼저 알아본 자는 다른 그 어떤 누가 아니라, 바로 귀신들린 자들이었음을 볼 수 있습니다.  귀신들이 먼저 알아봅니다!―하나님의 존재를 믿고 있는 것이지요.  그런데, 그렇다고 귀신이 하나님을 영접하는 것은 아니지 않습니까?
   따라서 ‘하나님이 계시다’ 하는 것을 인정한다고 해서 그것을 믿음이라고 말할 수는 없는 것입니다.  그 하나님이 구체적으로 나와―나의 매일의 이 삶과―어떻게 연관되며, 나에게 있어서 어떤 분이심을 믿느냐 하는 이것이 중요한 것이며, 그것이 바로 믿음인 것입니다!

   신약 성경가운데서 로마서는 바로 이 ‘믿음’에 대하여 집중적으로 말씀하여 주시는 책이라고 말할 수 있습니다.  로마서 1장 17절에 “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라” 하시는 말씀이 있는데, 이것이 바로 로마서 전체의 주제라고 할 수 있습니다.
   사도바울은 이렇게 로마서를 통하여 ‘우리가 하나님에 대하여 구체적으로 믿어야 하는 바’ 바로 그 믿음에 대하여 말씀하여 주시는데, 간단히 말해서 세 가지로 요약할 수 있습니다.

   첫째는, ‘모든 것은 하나님께 속했다.  모든 것은 하나님의 경륜, 하나님의 능력, 하나님의 지혜안에서 이루어지는 것이다.’ 하는 것을 믿는 믿음입니다.
   ‘하나님께서 창조하셨고, 하나님께서 경륜하시고, 하나님께서 끝내시고, 모든 것은 하나님 안에 있다, 하나님의 능력 안에 있다, 하나님께서 친히 인도하시는 것이다, 모든 것은 하나님께 속했다’ 하는 믿음입니다.――이것이 그리스도인의 신앙인 것입니다.  여기서 조금도 흔들려서는 안 되는 것입니다.

   다음 둘째는, ‘모든 것이 구원론적으로 역사된다’고 생각하는 믿음입니다.  모든 것이 하나님의 백성을 구원하기 위해서 이루어지는 것이라고 하는 말씀입니다.
   사실 생각해 보세요.  이것도 그렇고 저것도 그렇습니다.  심지어는 전쟁이 일어나도 그렇습니다.  물론 그것은 비참한 것입니다.  그러나 예수 믿는 사람은 단순히 그것을 그냥 심판이라고만 생각하지 않습니다.  하나님께서 교만한 인간을 꺾어서 구원하시고자 하여 있게 하신 것임을 거기서 깨달으며, 또한 그렇게 믿는 것입니다.

   근대 교회사를 보면, 일차 세계대전이 일어나기 직전에 서구의 신학은 온통 자유주의로 기울어버렸습니다.  그래서 신학자, 교역자, 교인들 모두가 인본주의로 기울며 타락해 버렸어요.  그래서 당시에 어떤 사람은 이렇게 예언하였습니다.  ‘이대로 나가면 앞으로 50년 내에 성경은 휴지가 되어버릴 것이다’ 하고 말이지요.
   그런데, 그런 때에 전쟁이 터집니다.  전쟁이 터지고 나니, 인간의 이성을 신앙보다 앞세웠던 자유주의자들이 여기서 무릎을 꿇습니다.  그래서 칼․바르트나 에밀․부르너 같은 새로운 정통주의 신학이 등장하며 ‘인간이 하